第九章记忆
时间跨越几千年。
从空中向地面看去，一块巨大的盆地被繁茂的森林所覆盖。密布的河流如同人体经络穿插其中，为这片土地带来充沛的雨水，在一条条河流形成的冲积平原，零星散布着大大小小的人为建造的村庄，村子外围是成片的被水沟分割整齐的田地，此时正值春季，天刚亮便有人在田野上劳作。
华昊抬起头，摸了把额头的汉水。稍微喘口气。接着继续手中的事情。
华昊是个二十几岁的年轻人，身材健壮结实，只在腰间披着兽裙，上身是结实有力的肌肉。从外表上看，他与同在这片田地上劳作的人并无多大区别。但华昊知道自己有多与众不同。
准确的讲，他不止活了二十几年，这个‘他’指的是记忆或者高深一点是灵魂。
不知是从何时开始，华昊就有这具身体不曾经历的事情的记忆。那个记忆清楚记得自己叫风宗，然后穿越到了原始社会，并渡过了几十年的人生。
这个记忆不是一下子，而是慢慢的无所察觉的与自己合二为一。就像一个人重活了一般。
任何事情的发生都是有原因的。
首先风宗死后并没有碰到什么孟婆之类的神明，现在华昊也不觉得自己就是风宗，只是多出了一部分记忆而已。
再看现实环境，华昊发现自己所生存的村庄有很多与风宗生存的村庄的相似之处。比如语言，这个村庄居住的正是风宗所分出的风姓华氏。而村里也流传着自己是被天人氏带着从北方迁下来，又如何分为九个部分的，本村庄的祖先就是天人氏等等传说。
华昊大致可以推断，自己和风宗生活的地方一样，处于地球上。但从社会形式没太大变化上来看，时间上两者可能距离近千年。
而为什么会有风宗的记忆存在，华昊觉得应该是穿越那个虫洞时，自身基因发生了某种无法理解的变化。使基因能携带记忆遗传到下面几或几十代。
但为什么华昊的上面几代没能继承这记忆？
华昊不得而知。
只能解释为到华昊这就某种基因突变，觉醒了这种记忆。
但为什么看小说电影上的基因突变，不是飞天遁地，就是吐丝隐身。而到自己身上就只是遗传一些一个普通人的记忆呢？
华昊毕竟心理年龄快一百的人，只是随便吐槽两句，不会过于计较这种事情。
再说了，一个普通人的记忆可能对风宗穿越前的现代人没有多重要，但对一个生活在原始社会的人的重要性却是言语无法形容的。
比如现在华昊脚下的水稻和田地。
华昊所处的村庄叫有华氏，有五千多人，可以说已经是个小城市了，大部分人都从事农业种植和畜牧训养，稳定的农业导致劳动剩余产品的增加，促使村内专业性人才的增加与技术的提高，如制陶业，纺织业，磨石，制革，等手工业人才。
由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要求。
生产工具的改进，劳动技能的积累，社会生产力的进一步发展，剩余产品的出现，导致了私有制和奴隶制的产生。
华昊就处于父系氏族萌芽，但还是女性在社会中占主导地位的母系氏族晚期。
首先是婚姻制度，母系氏族社会的繁荣时期的是对偶婚。
到母系氏族社会的晚期，由于男子在生产中的作用增大，社会地位日益提高，他们迫切需要与婚配的女子保持长久稳定的关系，以确认自己的亲生子女。于是，他们千方百计地改变从妻居的不利处境。采取的形式主要有两种：一种是武力抢婚，另一种则是交换婚。
华昊的母亲就是华昊父亲利用部落间发生战争的机会，掠夺敌对部落的妇女，作为自己的妻子。而类似的事情在村子内并不稀奇。
每个氏族都有一定的地域。氏族成员共同占有，并集体耕种土地。随着私有制的产生，个体家庭虽然已经开始积蓄粮食、牲畜等私有财产，但是对于集体劳动所获的产品，基本上还是平均分配。氏族的财产由集体继承。氏族成员彼此有互相救助的义务。男女择偶均实行族外婚。每个氏族都有自己的公共墓地。
华昊与父母亲已经组成一个家庭，必然导致私有财产的增加或减少，父亲肯定会把自己的一部分私有财产，转移到子女身上，所以在氏族内贫富差距只会随着时间而增大。
花开两朵，各表一支。
华昊小时还不太注意，长大后某一天才发现自己吃的是大米，人就有手里拿着手机然后到处找手机的情况。华昊可能也是由于风宗的记忆才能联想到大米是什么。
而随机想来的是本氏族肯定是什么时候竟栽培了稻子。因为之前风宗可是种粟谷的。
水稻比粟谷更高产也就导致人口的进一步增加。也更导致劳动剩余产品的增加。结果就是现在比风宗那时代更加繁荣，社会更加进步。
但水稻的种植方式就有点简单，是把种子随便往水田里一撒，平时就除草防虫，有简单的灌溉系统，水多了排掉，水少了又引进的各个沟渠。
这个时候风宗记忆的重要性就突显出来了。华昊先在某块田中培育秧苗，在撒下稻种后，然后在土上洒一层稻壳灰，在秧苗长高约八公分时，可以进行插秧。
将秧苗仔细的插进稻田中，间格有序。并制作使用了秧绳、秧标，来在稻田中做记号。秧苗一般会呈南北走向，最后又想起更为便利的抛秧。
水稻抛秧增产的原因是发根快，成苗率高，抛身苗带有土坨，抛秧是把秧苗全根移动到本田里，一般成活率达100％。只有个别秧苗抛后因落在稻茬上等原因，根部没有扎进泥土，成活率才受到影响。
稻草也是另一个相当有特色的经济副产品，用途相当多。除供牛羊等牲畜食用，以稻草编成的草绳、草鞋与簑衣，是许多农人的必备品。现在就有房子是以稻草做屋顶。利用稻草编织出的工艺产品，也相当常见，如草席，草帽等。在稻田中最常见的还有戴着帽子，用来吓阻鸟群的稻草人。
由于土地等生产资料是属于氏族共同财产，新的农业技术又事关整个氏族生死，所以刚开始几乎没人同意。
华昊的父亲叫华辛，因为身强力壮，能力出众，在氏族内算说得上话的人，在华昊百般哀求下，才开口让族人同意，但是让华昊自己开垦一块土地，一次不成功就必须放弃。
第一年虽然辛苦，族人本来当笑话看，但当华昊按自己新方法所种的稻谷收获时，其结果让大家目瞪口呆，老方法种植一亩只能得二十公斤，而华昊的精耕细种竟有四十公斤，翻出来一半。
华昊的成功也让众人纷纷改变种植方法，农民最重视与农业相关的事情，再加上华昊又改良各个农具，虽然都是石片磨成，但形状都是风宗记忆里那些被改良了多次的，直到近代社会依然使用的农具。
如镰刀，锄头，并首次使用畜力犁，耙，耖，脱粒工具稻桶，梿枷等等。
还花了较大力气做出一座简易的筒车也就是水车，还有两台风扇车。
生产技术的提高最直接的体现就是生产力的提高。
说是首次使用，在这个世界就是发明创造。其中很多工具如畜力梨的出现，为大面积的开垦荒地，解放生产力创造条件。
一次性发明出前世几千年归纳总结的农具，其中抛秧技术甚至是1958才出现的。
这些东西带来的影响必然是华昊的生命长度所感受不到，当然也不是一点都感受不到。至少现在在族人心目中，华昊是独一无二，不可或缺的。