天庭本叫天廷，只因为当时天帝画蛇添足，给天廷遮了一个帐篷。
还有一个原因就是天廷因二次扩张而加了一个广字，正好顺应天帝的作为与字体本意。
天庭生于天廷山和玉廷山中间交汇处，本身天庭造就在天廷山腹侧，后来扩大内容，便把玉廷山作为阶梯，立在海边。
天廷山被雕琢打磨成“并状”，用淘海绳链绑在周围十二座巨山。
周围巨山十二座，座座皆是金银二龙所栖息的盘窝。
山巨接天，云如下雨，必被瞬间倾覆。故名“十二栖龙山”，八百雨泊泉涌瀑。
至于为何敢称八百雨泊，大概碍于天帝身份。
据传一雨泊等于世间的地面被附着一层水印。
八百个雨泊相当于世间绝大地方被淹没，也代表了天庭所预期的认知度覆盖的面积。
十二座巨山离天庭本地超级之远，虽然每个山靠离天庭的距离各不相同，但是因为绳索与地理的所限，反倒相得益彰。
绳索裸露于天地之间，天帝亲自取山添材，雕琢覆没与锁链之间。
虽绳索粗如楼，山附其中亦显纤拙。可还在承受范围之内，山石轻寽，海能补缀。
浮余空中的天庭，复道回廊，朱门靓宫，样样俱全。
翡翠雕花、玛瑙金瓶、玉簪芙蓉、珊瑚红树、琉璃银盘、星辰葫芦、装订各大玲珑偏室之情趣，点缀耸立中的辉煌宝殿。
玉兔琼葩、彩凤金乌、天鼓鸣声之状与仙子掌扇之举，尽皆雕于客楼墙前。
编钟对日聚光，明幌幌陈列摆道宴席。
琴在室中厅，宽广挽回音，休适在家中，放松在空中。
绕耳回音穿屏碎，与琴和鸣园中行，两列音乐同时啐，客人陶醉去哪留？
迷雾渐生琵琶奏，弹拨撩能人痴情。二胡拉弦极缭绕，悲音催肺不可忘，怀念初恋之苦挠，津津之乐自来安。
箫声独自一人吹，孤立在侧配歌舞。众乐齐发笛不发，等乐逝去追潮退。人顺歌流随瀚海，音尽声歇瀚海涸。余音绕梁久不歇，瑟拨抖支终鸣和。
埙前陶瓷悦耳音，吹遍九州三色绝。其味偏僻食乐醉，陶土风情见开怀。
簧笙唱得几味言，不似埙前柔耳音。多样奏律两人混，唢呐与笛唯它伴。独笙可奏木成森，笙曲双响气氛浓。唢呐叭叭气火滔，一时振奋走路娇。
乐绝吵闹尽于此，鼓棒喧嚣才开始。曲终人散欢乐去，去向鼓声随离席。即刻人听气势足，鼓声依旧淌路道。
回家行客记过往，声音沉沉乐忆思。此时天庭聚餐散，流年来返逍遥在。逍遥不在还有梦，一梦十乐十一乐。
玉廷山现在更像一个台阶，宾客从玉廷山上下去。
步入玉廷山，才知道玉廷山的美。因为你才会发现，不管记多少次，脑海都记不下玉廷山的美。那不是属于脑海所能容纳的美，只有人现场看，才知道。
有一种美是无法形容的存在，那就是玉廷山。
无法勾画出来的美，无法比较的美，脑海曾经有的美丽，这些之前魅力，难以衬托玉廷山美的形容，所以只能现场看。
天庭聚集着所有的得道修士，修士年龄超过百岁的存在，总计四百零三个。
当时的天庭，道祖以及其他所有势力都归于天庭。以至于过往的事实，一直唱叹这个世界曾经有过的奇迹。
年龄思想相符的人，团结起来互相交流。整个天庭是宇宙间最大的幸福的存在，很多人都无法知道，修士聚集起来互相游玩，互相热闹，是多么的神奇。
这也是高层修士一直期待的事情，也是修士之间已经得到的得到。当初想要的东西事情，现在终于满足了其中一个条件。
修士之间设有“文书院祭”，在天庭的同台地方“玉廷山”。每次玉廷山考验修士的存在，都会有文天祥把关。
文天祥是天庭文管第一人，统领整个天庭修士的任度。
修士的文章和诗歌，异于常人超多水平。
先天传承的诗人和文人，只有把符合仁义道德思想的文章写出来才可以通过。
仁义道德是修士的底线，也是修士生而有之的本份。天下第一修士，只不过具体出来了仁义，道祖具体出来了道德。
文天祥阅卷和大多数高层修士一样，只要符合某种“不可明状”的气息，便会判阅成功。
当年李白曾经大闹过文书院祭，认为这种制度是高层修士压制底层的设施。
李白的想法是与众不同的存在，他思考修士出生便可认出来，何必多此一举排挤同道？
道祖指出李白的缺点：哪怕是同道，也有不符合同在的意义。李白过分了，以后你经历了就懂了，虽然我不想让你经历，何苦呢。
文章存在的最大意义便是区分修士与平民，也是文天祥认为最重大的关键门槛。
文天祥认为一个平民和修士最大的区别就在于思想的异类，完全不同属于修士的先天传承。
平民看上去和修士一样，但是平民永远长不大。平民表面的行为貌似很正常，但是写出来的文章相当幼稚，像个孩童，尤其是描写的人物，永远是一个长不大的孩子在自娱自乐。
同时天帝也指引文天祥，不要老是偏见平民的幼稚，更要谨防某些不以仁义为基础而妄加善良的平民。
天帝指出文天祥的缺点太过于偏于幼稚主义区分，而跑脱掉平民的高端平民。高端平民不加仁义的审判和道德的束缚，便肆意妄为的评论善良与邪恶。
学人非人，有些人迫害普通人，符合仁义道德却不符合天理。
善良、仁义、道德、友谊、修士之间流行之。
普通人去学去做，不伦不类，不符合人道。有即是有，无即是无，学人非人，四全具之，敢问这是何物？普通人之词，一概遍之。
天帝狠狠指出文天祥的思想空白，明确表示：高端平民把修士的压迫和修士的享乐，定义为邪恶。把惘受天道压迫的平民解救出来，而定义为善良。
平民因为拂了天道至公，并且违反仁义道德（天道不可逃脱惩罚的束缚，人道会因当事人的仁义道德理念消散而让普通人逃脱惩罚）从而穷困潦倒或者沿街乞讨，以及被知事者指责或者被邻居近村指责，那么本就罪有应得。
有些不知情的平民，没有仁义道德的平民，反而莫名其妙的施助这些垃圾之民，美曰其名“善良”。
并且平民本就没有仁义道德，他去帮任何生命都是不遵守人道。去帮垃圾生命或者真的是需要帮助的“隐藏士族或修士”，很难分辨平民他们的意图。
受到恩惠的“士族或者修士”，如何对待这些帮助自己的平民。
善良是一时的，恶心的纠缠是纷纷的。也许士族和修士可以反过来帮一次，仅此而已，莫执迷不悟。
士族把平民的钱收上来维持秩序，以士族的角度与身份把钱给需要帮助的人们。这样既不违反人道，也让受助者可以安心独自生活而不分忧。
天庭的分散，注定是因为平民与修士的分歧争端不断扩大化。
以天帝为首的维护派，坚决主张仁义道德制衡。
天庭的分散，注定是毁在了低端修士的存在。
以低端修士为基础的庞大消遣人氏，以平民可以交流和乐为逍遥理念，持续不断的在平民里仗着修士身份安和享乐。
低端修士的思想大多觉得此生无望得到想拥有的事物，便安乐的藐视了仁义道德对平民的制裁。并且明知道平民是垃圾的存在，还以修士的身份为依仗而觉得和平民混在一起无所谓。
偌大的修士天庭便是在道祖的怒火中，烟消云散。
道祖齐宣言，一掌拍碎了半边天云。气势分散的云霄，和蔼的露出那面目可憎的蓝氲。
从此道祖和天帝划清界限，认为天帝优柔寡断。否则以道祖脾气，早把低端修士杀光了。
只因为天帝对道祖轻飘飘的说了一句：再等等，等我实验的结果出来再说定义。毕竟平民还在验试寿命的长短对思想的意义有何影响呢。
然后十年过去、七年过去了、道祖等的起，天帝已经把所有低端修士全部屠杀。
以四十岁为标准的底线，天帝把五十岁以下的修士全部杀光。把犯了仁义过错的修士，没有杀的存在镇压在了“海嶕滘牢”。
天帝遣散了所有修士，一个人独自在哪里破坏天庭。
很横冲直撞！天庭四肢的链条附殿，逐步垮塌。锁住天廷山体的“十二淘海绳索”齐齐松弛，天廷山因此坐落于水面。
玉廷山被天帝保护了起来，天帝从此在这里休息了。安恬舒适的睡着了，忘却了烦恼。
文天祥记得天庭被天帝撞坏的时候，天帝大喊：文山岂在？
文天祥支楞着身子，几乎崩溃的说：修士，你还是叫我文天祥吧。从此别过了，不应该在亲近了。
看着思想上曾经期待的天庭，支离破碎。那是我以为最完善完美的地方，现在也没有了。
嬴政路过此间，见赵高和李时珍静静的站立在远坡的玉廷山观望。或许彼此的心是想通的存在，都在筹划如何重建天庭。
只是越想越知道，天庭的成立是不可复制的存在。
当初为了修建玉廷山和天庭的连接，找来鲁班处理。结果鲁班，办事不利，被天帝远放异地。
天帝歧视这些没有多少仁义却整天复制天地之理的工匠，结果这个最厉害的工匠还不会，天帝晦气的摆了手袖，亲自来处理的天庭与玉廷山的建接。
后来还是齐白石找到天帝求情，或许出于以前对齐白石的手功震撼到的缘故，感叹道了一句：工匠不可欺。
文天祥回归本地，找回故土的印记。模糊的思绪，更努力刻记明显的烙印。故乡在哪里啊，文天祥时常念记。
文天祥隐于齐云山，教道与士族后人。从此齐云山一脉，源远流长。
文天祥只记得当初天帝撞墙时的气魄，文天祥也知道天帝真的心很痛，他不想撞，但是必须给大家一个交代。
念已悔兮头不回，撞破南墙成天门。
天帝撞完墙，还“哈哈哈”。却一点笑意也没有，恐怖的可怕。
仁义明明没有可怜的道理，偏偏天帝很可怜。那是天帝的心血浇灌的天庭，也是天帝的执念天城。
天帝后来一直想重新建立天庭，只是想要生活一直不来，而且天帝老了，也建不动了，一直遗憾在天帝心头。
从天廷被毁，预示着“新的时代到来”。
修士四分五散，明明有天庭的制度凝聚修士的存在，反倒是更像修士融入进了平民生活，大面积的修士隐退在故乡居住。
这场轰轰烈烈的大屠杀，居然以低端修士取得长久胜利而告终。这是因为高层修士都隐退了，而杀戮之心从未淡化。
天帝只是快慰道：还是这样的孤独适合我，到头来还是努力者一场空，我又先天注定单身，注定的成功。