皇帝觉得不太对的同时，内心也有些纠结。

要说起来，白马、黑马，能拉着大顺这辆车往前平稳前行的，就是好马。

那么，换一群“黄牛”来拉车，行不行呢？

只要赶车的人还是自己，区别似乎是不大的。

怕只怕，这群黄牛有了自己的“道路”，觉得这条道不对，他妈的赶车的人胡乱赶，走弯路，要是赶车的人走的方向不对，要不要换个赶车的？

这群牛有没有领头的？

要说没有，可以说，这群偶蹄、反刍的，和白马黑马不太一样的牛，都是一个人塑造的。

可要说有，那塑造这群牛的人……

最关键一点，还是皇帝觉得现在南洋、西洋、东洋、鲸海、贸易、工商的事，还真得这群黄牛往前拉车才能走，而且走的也是一条看起来非常不错的坦途。

他自信自己赶车的地位，绝无问题。

皇帝李淦不是精神分裂，却也有双重属性。

一重，封建帝王应该是绝情的政治动物。

另一重，是理性的、渴望在这大争之世里比肩汉唐的真正君主。

若只是绝情的政治动物，现在要做的，反倒简单了：取消全部新学实学、打压这些“黄牛”系的人、不再去考虑与荷兰的贸易合作、在马六甲和巽他设置口岸通商、也别管什么工商业发展、废弃海运保持运河、贬斥刘钰日后慢慢收拾。

可要是想当个理性的、开明专制的、在这大争之世里比肩汉唐的真正君主，却又不得不用这些“黄牛”系的人，不得不去考虑对外扩张、与荷兰等国的合作、抢占印度、发展工商、废弃运河畅通海运。

这两个念头有着极大的冲突，一念成魔、一念成佛，如此说，亦不为过。

许久，皇帝面带笑意，与跪着问对的众人说了一番听起来非常好、但细细想来有些不太好的话。

“韩昌黎云：师者，传道、授业、解惑矣。众卿得鲸侯传道，深得三味啊。尤其这南洋、贸易、工商、外交等事，虽难比肩，却也通晓其正意矣。以朕观之，鲸侯这个老师做得好哇。”

说罢，一笑，这“传道”的话题，戛然而止。

下面众人，包括李欗在内，都听的一头雾水，内心惴惴。伴君如伴虎，皇帝的话，总需要再三揣摩，仔细琢磨，到底是好话？还是赖话？

可既不知皇帝内心的的“白马、黑马、黄牛”之论，又如何能分辨这到底是好话还是赖话？

皇帝说罢这些，再不提此话茬，转向跪在前面的馒头道：“米高米子明，朕记得，当年是在伐罗刹的时候，你立下了功勋，是吧？其时朕问你将来欲做何事，不过是欲得一良家子之女、脱奴仆之命。”

“如今一晃十余载，如今你也多立功勋，又与鲸侯最近。男子汉大丈夫，若有功勋名爵，何患无妻？如今昔日之盟念，也已成就。此后打算，无非封侯，朕自不问。”

“皇子欗等，皆举你为南洋都护人选。刚才你对答如流，心思缜密，朕亦甚慰，似足可当此任矣。”

“刚才既说‘传道’事。朕且问你，若你经略南洋，其‘道’若何？”

皇帝刚说完刘钰为人师、传道解惑之言，如今又问经略南洋之“道”，看似简单，实则实则是一道很严重、也很危险的问题。

馒头跟着刘钰久了，早已学会了隐藏自己的真实心思。此番北上入京，更是早被刘钰耳提面命。

此时皇帝如此一问，他略作犹豫，若思考之态，思虑许久，回道：“陛下，臣以为，南洋事，千头万绪。”

“贸易等事，乃朝廷执掌，非南洋自己能成。期间外交、谈判、海军等事，方为关键。此朝廷路线，非南洋之道。”

“臣以为，南洋之道，唯在一个内外之别的‘别’字。”

皇帝听到“内外之别”四字，问道：“别在何处？”

“回陛下。臣以为，南洋可以产稻米，蔗糖、香料、苏木、靛草、棉花。”

“但南洋，当一根铁钉、一杆火枪、一斤铸铁、一台机器、一艘战舰都产不出。此所谓，内外之别也。”

“此，为经略南洋之‘道’也。”

“凡南洋都护，当以此为正途。”

“其事可行否？其政可施否？皆可以此为准绳，多以衡量。若不识此道者，不可担都护南洋之重任。”

“其余政策，皆为术尔，非道也。”

皇帝不置可否，也不嗯，也不哦，许久才道：“卿试言之。”

“回陛下。若北方草原，不产铁器，必要互市而得茶、米、锅等。”

“然，草原产马，若不互市，或遇灾荒，草原动辄十万控弦之士扣关。在火器、刺刀之前，中原亦骑马、控弦，胜败难料。”

“南洋则不同。南洋便是产马，亦不能游过大洋；舰船火炮之技巧，南洋虽有上等柚木桧木，一则无钱、二则无工匠、三则无军校教授控船之法。只此一样，便若有不臣之心，又如何成事？”

“此臣以为，南洋绝无藩镇祸乱之缘由。此朝廷管理南洋地方之基础。如此，都护南洋者，或忠、或奸、或有私心、或有逆意，朝廷皆不必担心渔阳鼙鼓动事也。”

“便是安禄山为南洋都护，只要南洋无船、无炮厂，纵无李林甫，其亦必为忠心耿耿之唐臣也。”

“此其一也。”

“其二，南洋新得，当地土人多叛，心未服也。若天朝西南地方，数百年方可改土归流，实非一朝一夕之功。”

“但若使南洋所用之物，无一不从天朝内地所得，时间一久，便与天朝不可分也。”

“从铁锅到农具、从布匹到首饰、从火柴到器具，皆用天朝之物。”

“时间一久，离了天朝，竟难煮饭生火、穿衣打扮都难。”

“潜移默化，润物无声之下，数十年后，则其语言、风俗、礼法、衣冠形制等等，都难免受天朝影响。”

“此润物无声之术也。”

“其三，南洋不产器物，天朝却兴工商。”

“无地之民，入城做工；商贾之辈，南洋贸易；穷苦之流，垦耕爪哇。则可缓民无生之困也。”

“南洋不能产火柴，则可养活天朝一万火柴工；南洋不能产农具，则可养活天朝十万铁匠……而其用大米换火柴、用棉花换铁器，天朝百姓有米可吃、有棉可暖，亦是德政。”

皇帝依旧不动声色，问道：“既以此为道，又该如何做呢？”

“回陛下，顺其自然即可。”

“以天朝器物之价格，若在南洋之内，只取值百抽三的税，南洋又凭什么能生产出来这些东西与天朝货物抗衡呢？”

“若这铁锅，假设天朝只卖三钱银子，运过去便得倍利，不过六七钱银子。南洋地方需要作出五钱银子的锅，方可售卖。商人求利，焉肯做赔本买卖？可他若卖五钱，天朝商贾只以三钱，暂时赔本售卖，不消半年，其产业皆亡矣。待其产业亡矣，再以八钱之价，亦不亏损。”

“如今天朝器物，物美价廉，便是运到西洋售卖，亦可大赚，逼得西洋各国不得不高关税。这南洋小国，既在天朝掌控之内，如何敢加关税？”

“便是敢加，那西洋诸国，有战舰数百艘，天朝舰队不能扣关。这南洋小国，纵然有胆，又如何敌得住？”

“除此之外，南洋的稻米、香料等，便入天朝，于天朝也只有利而少弊，又有什么影响呢？”

“既无工业，南洋一则无有反抗自立之力；二来不得不依附天朝；三来又反过来为天朝工商发展助力。”

“是以，臣以为，经略南洋之道，就在于这个‘内外之别’。”

“内为诸省、外为南洋。内必发展工商、外必遏制工业。”

“其所别者，亦不需要费心尽力去做，只要保证海贸通畅，南洋手工业必自溃矣。二十年后，南洋只有棉花、稻米、靛草、香料、蔗糖等；五十年后，春风润物已成势；百年后，当可改土归流，置省设郡矣。”

“此所谓，顺其自然，不治而治也。”

皇帝依旧不置可否。

然后将目光转向李欗，问道：“吾儿以为如何？”

李欗忙道：“儿臣亦是这般想的。此控蒙之旧智也。以儿臣之愚见，朝廷对倭国政策，长久看，亦是以此为目的；至于西洋诸国，日后若能做到，也当如此。”

“只论南洋，儿臣以为，米子明所言之道，着实有理。”

“但其所言，还有一事遗漏。那便是西洋人。”

“西洋亦有器物，亦可挑唆南洋诸国。是以，必要建设海军，隔绝西洋人势力于锡兰之外。”

“如此，非军舰不可。”

李欗把问题又绕回到了“扩舰”问题上。

皇帝又询问其余人道：“你们以为如何？若有不同想法，大可畅所欲言。”

听起来，好像是皇帝对米子明和李欗的回答，不甚满意。

可是，等了许久，也不见有人反对，只有一众诸如“微臣以为如此”的话，显然是一致同意。

许久，确认无人反对了，皇帝这才笑道：“鲸侯所传之道，真公忠体国之大道也！卿等得其所传，朕心甚慰！”

几乎是和刚才借用师说之言一样的话。

但不管是心态、还是语气、亦或态度，都与刚才截然不同。这显然，不再需要去琢磨，而是皇帝金口玉言的肯定。

皇帝心想的，不是工商业的发展、市场的问题。

而是最基本的政治问题：怎么才能保证南洋将来不造反、割据、谋反、自立？

刘钰教出来的这些人，这些将来要在南洋做事的人，给出的一致的解决办法，就是把南洋当殖民地，瓦解南洋的手工业，使得南洋彻底农业化、原材料产地化。就算想在这里造反、起事，那也只是死路一条。

皇帝以最大的恶意去考虑刘钰、以及刘钰一系的人，觉得他们若是想要造反，最可能的路线是什么？

自然是南洋割据。

但这些人所学的道理，却是直接断了这种可能的根，而且给出了一个不可破解的阳谋——谁能违背经济规律，让南洋在大顺发达的手工业基础、以及大顺海军控制贸易和关税的条件下，发展出强大的、足以割据对抗的手工业、造船业、军火制造业呢——大顺要做的，是什么都不做，正常贸易即可。

刨除做皇帝不得不考虑的最大恶意，所剩余的问题也就剩下一个了，这些“黄牛系”的人，怎么使用，才能对朝廷内部稳定平衡的影响降到最低、但又不影响大顺对外扩张和发展？

如此发展下去，是否有巨大的威胁？现在看不到，可将来呢？

将来万一需要刹车，怎么才能确保刹的住？

割据南洋，已无可能。那么，将来是否还有另一种不安稳的可能？

皇帝扫了一眼跪在前面的、明显思维已经“黄牛化”的亲生儿子，心想难不成，朕走之前，也要把你也一并带走？