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老中医何老先生并没有理会隋龙祖夫妻或激动或冷静的反应，而且他显然也并没有放过他们的意思。或许在他看来，自己的行为无疑是正义的，是合情合理的。毕竟相对于大多数人的安危和生活的安定来说，如果需yào

有一个人做出牺牲，那也应该是在情理之中。更何况此时的美菊在他眼中看来已经完全不属于人类范畴，她只是一只恶鬼的载体，一个有着美女皮囊的妖孽！除恶扬善，本就是他作为一名济世活人的老中医和阴阳术士不可推卸的责任，所以从这种意义上来说，他并没有错。

可是同样的，美菊作为一个为了追求爱情而背井离乡，跟着自己心爱的男人从自己家乡那个柔婉的小城来到这穷乡僻壤之地却能够一直安贫乐道安分守己的贤惠女子，她自身并没有为恶的本意，只是阴差阳错之下种下了一个难以摆脱的恶果而已，这么说起来其实她也是受害者，只不过她所面对的却是不可抗拒的命运，她无从去找造成她这种命运的始作俑者，更没有任何办法为自己讨个公道。

茫茫天道，自有秩序，是谁为这个女子的出生安排了那样一个特殊的年份和时辰？又是谁左右着她命运的轨迹，让她先遇到了隋龙祖并与其相爱，然后又被卷入了杀神张献忠在人间最后的一次沉沦？这一次次的命运转变，似乎都在有意识地指向一个目标：塑造鬼母，制造一对不老不死、百年之后仍能现身人世将天游子引入这个时空的母子鬼魃！

那些乡民此时群情激奋，似乎根本没有注意到天游子和隋老太爷的出现，但从他们七嘴八舌的讨论之中，心神激荡的天游子却突然脑中灵光一闪：既然当初的妖狐鬼灵凤竹能够布下那样一个庞大到不可思议的千年命局，那么眼前所发生的这一切就很有可能跟她有关！那么这样看来，自己在踏上仙路之前所做的安排，就应该会在关键时刻起到作用。而且假如自己的这个思路能够成立，那么凤竹设下此局的真zhèng

目的恐怕还是要故yì

引自己前来，或许是要借此告sù

自己一些什么、给予自己一些什么，更或者是让他更加深入地深陷其中不能自拔，不得不去按照她的意愿继xù

以后的路。

想到了这些，天游子反而渐渐冷静了下来。因为如果这一切真的如他所料，那么第一，现在的他无疑是安全的，如果他深陷异时空不能回归，那么自己对于凤竹就失去了应有的价值；第二，作为这个命局之中举足轻重的一枚棋子，自己的所思所想所作所为一举一动，应该都是合乎这个千年命局所注定的走向的。也就是说，如果自己想改变一些什么，那肯定也会是作为棋局主人的凤竹也愿意改变的，就算她不会暗中帮zhù

，但起码不会从中阻挠。所以眼下自己要做的，就是顺应本心，该做什么，就做什么！

祠堂门前，捆住美菊的那条麻绳上有一道细细的黑线，天游子虽然不属于外八门，但对于他们的一些手段还是有些了解的。他一眼就已经看出，那是外八门之一鲁班门专门用来化煞的一种独门法器——墨斗线。或许大多数人并不知dào

，咱们世传的木工工具诸如锯子、墨斗、拐尺等等，不但可以用来从事生产，而且还能用来镇压妖鬼、化煞辟邪。当年的鲁班门祖师爷公输班能够在百家争鸣的年代里独树一帜自成一派，与墨家祖师墨翟相争于王侯之前，而且几乎能够平分秋色，其法术神通可见一斑。

过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，包括走江湖混饭吃的种种手段。但是真zhèng

的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道——(注：此处的江湖八大门，并非事实，非是常说的“五花八门”。而是小说中作者根据“三教九流、五花八门”之说，而自行划分的。

惊门是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。

江湖八大门以惊门为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。

疲门讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。

疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重yào

，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。

飘门讲究的是云游求学之道。祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。而时至今日，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。

册门讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至今日江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。

风门研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。

火门讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。

爵门讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，（鬼谷先生还有另外两个很有名的弟子庞涓和孙膑），传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈piàn

等等，也算是爵门的江湖术。

要门讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。

由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。

古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真zhèng

的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真zhèng

的医道修为。

在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。

只不过到了清末，已经是咱们中华大地的末法时代，外夷入侵，坚船利炮打破了国门的同时，他们的思想和文化也迅速冲垮了数千年来国人所固守的精神防线，对于术法一途，大多数人都变得嗤之以鼻，以文明人自居，以崇尚西方思想、无理由、无选择地贬低国学为荣耀，使得无数国粹迅速消亡，当然这些被定性为封建迷信异端邪说的阴阳术法也不例外。所以那何老先生虽然身兼疲门医者和鲁班门两派术法，但他在一般人眼中看来却也只是一个会一点木匠手艺的老中医而已，并无多少神mì

可言。

但是在天游子眼中看来却不是这样，因为此时已经接近半夜子时，美菊体内的鬼魃之气已经开始发作，此时的她已经不是原来的那个美菊，而是一个凶残嗜血且力大无穷的鬼母。她的双眼在月光下闪烁着瘆人的血色微光，一张原本曾经引起过村里的年轻人无限遐思的小嘴咧开，露出满口尖利的牙齿，嘴里还时不时发出一声慑人的低吼。那条用来捆牛都绰绰有余的麻绳在她偶尔的挣扎之下‘咯咯’作响，但那条细细的黑线却纹丝不动。这何老先生法术之高可见一斑。

而且不光如此，此时已经有人从隋龙祖家中将美菊吃剩的小儿尸骨搜了出来放在了两口子面前，面对小儿家人那悲怆莫名的哭号声和众乡亲愤nù

而厌恶的表情，就算隋龙祖再怎么倔强固执，就算他再怎么深爱自己的女人，这时候也不得不低下了他高傲的头颅。

族长摆摆手止住了众人的喧哗，回身摆手示意何老先生上场，决定隋龙祖一家命运的时刻即将到来，这位神mì

的何老先生又会怎么做呢？百年之后的鬼魃母子又是如何形成？天游子又该怎么做，才能从根本上改变过往？

海狼岛，镜儿宫，似乎已经在动荡的海水之中向他招手。

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