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《大秦:诸子百家?拿来吧你!》第四百四十五章 运动 1/1
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高德全和张勉尽皆离开后,吴驹看着眼前的马桶,摸了摸眉毛:

“这又是马桶,又是化粪池的,嘶,兴许我应该效仿某位微操大师,搞个新生活运动!”

大有可为啊!

新生活运动,指的是校长在1934年,于昌南演讲《新生活运动之要义》,随后开展的一场运动,主张以中国传统道德“礼义廉耻”为基本准则,以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体标准。

不过校长的新生活运动,堪称语言上的巨人,行动上的矮子,想法是有一定价值的,可惜做起来就是两码事,最终不了了之。

但吴驹就不一样了,他可不打算一比一复制校长的方案。

校长的新生活,在思想上强调培养“礼义廉耻”,在生活中则要求在衣食住行四个方面下功夫。

衣,要求洗净宜勤,缝补残破,拔上鞋跟,扣齐纽扣。

食,要求食具须净,食物须洁。

住,要求剪甲理发,沐浴勤加,和洽邻里,同谋公益。

行,要求乘车搭船,上落莫挤,先让妇孺,老弱扶持。

诸如拔上鞋跟、扣齐纽扣,吴驹可没心思跟秦国的国民讲这些。

而先让妇孺,老弱扶持的优良品质,这些还是交给儒家、墨家这些强调道德、仁义、仁爱的学派去做吧。

《史记》说:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

今逢乱世,百姓饭都吃不饱,哪里还有闲工夫管这些?

在吴驹看来,校长的新生活运动最终归于有名无实,也有这方面的原因。

当然,这不是说衣冠整齐、讲文明懂礼貌不重要,而是现在搞不切实际,且这也不是他的长项,道德方面的深入应该随着教育一起根植,所以才说适合儒家、墨家去做。

在新生活运动的这些条例里,他相对比较感兴趣的是食具须净,食物须洁,剪甲理发,沐浴勤加这几点。

说白了,他更注重搞卫生这一块。

华夏大地自从周朝,大街上就有了公共厕所,不会出现像欧洲中世纪那样遍地排泄物的情况。

但相较于后世而言,现在对卫生的认知和要求可就差远了。

这也是科技水平的限制,绝大多数人对病菌没有概念,也不知道如何杜绝。

看来确实可以依葫芦画瓢,搞一个“新·新生活运动”!

校长的新生活运动既要抓道德还要抓生活习惯,既要搞儒家礼仪,又要糅合基督教教义等等思想。

吴驹不搞这么花!

在他看来,百鸟在林不如一鸟在手。

什么都想抓,到最后可能什么都抓不到。

吴驹想针对的,只有卫生这一条。

虽然听起来吴驹的想法也有些鸡肋,但这不正是医者该做的吗?

况且,这十分具有实际意义。

只要勤洗手洗澡,勤打扫卫生,可以免去多少疾病和瘟疫?

“就这么愉快的决定了!”

吴驹打算带着医家实施这个计划。

一方面宣传勤洗手之类的卫生知识,有了疫病期间为了防疫传播的相关知识,想必推广起来会轻松一些。

另一方面,吴驹制作、售卖马桶,以及围绕马桶的一系列工作,何尝又不是一种卫生的表现?只要有足够多的人使用马桶,那本身就是取得了成果的。

不过话说回来,不能真的叫新生活运动吧,起个什么名字好呢?

卫生运动?

起名废晚期的吴驹沉默了。

不多时,他将这个计划记在自己的日程上,但暂时搁置。

目前医家正在筹备医院,这件事可以往后稍一稍。

将他的未命名运动抛诸脑后,吴驹拿起地图,观看了一番,旋即拿出纸和一支铅趣÷阁,搬了把椅子到廊间,开始思考起来。

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