【提到我们国家的农业一般就是用精耕细作来形容，但这是一直到晚清才出现的说法，之前只有‘深耕疾耰（yōu）’、‘深耕熟耘’等提法。
精耕细作、天人相参是我们后人总结的老祖宗小农经济，围绕着这个主题，我们可以浅浅的来聊一下。】
大儒努力回顾，对于这些出处还真不熟悉，他们研究涉及的内容不会以农为重点，还是得各方各面的书都看看。
【农业自然是和土地利用有关，土地也是关系着整个王朝的更替，基本上后期民反都和土地兼并有关。
造反的头领要是能喊出分土地的口号，百姓就能叫你看看什么叫做庶民的力量。
哎呀，我这是不是有点唯恐天下不乱啊？】
众人无语，你幸灾乐祸的口气只能听到跃跃欲试，平白给他们增加许多困扰，还得防范有心之人真拿这个蛊惑人心。
太平点的时代还好，摇摇欲坠的末世君王可就真是被气得咬牙，就是故意和他们作对。
林书并不觉得，只要能真正做到这一点，她觉得无所谓，因为不是她家的江山。
再说啦，真以为这一点好做啊。
分土地，分谁的土地？..
人家豪强贵族难道就愿意拱手让出来吗？
有几个能有这种魄力和能力？
分豪强贵族的地也得自己有那个手腕，不然先得把自己折进去。
【人口一直都在增加，虽然每次乱世都会叫人口锐减，但一旦平稳下来人口就蹭蹭蹭往上涨，迫使田地一直都需要开垦，并且创造了特殊的田地形式，比如说圩田、涂田、梯田。
很多农学大家都是提倡‘多种不如狭收’，提高土地的利用率，提高单产来提高总产。
毕竟田地的肥力也是有限的，一年种个两三次肯定是会将田地自身的肥力耗费掉，养地可不是件容易的事。】
“唉，可不是嘛，四五年前我家的地就长出来的庄稼可比现在多，我还以为是种子留的不好。”
“但要是不多种多收，哪里能养得起一家老小啊。”
也是，这种模式对谋求活着的百姓来说太珍贵，他们得先活着才能去听什么保护田地、保护环境的话。
【原始农业又可以称作到刀耕农业，在山地将树木砍倒后不经过翻土直接播种，这种土地就本身一次就废；
再后来一些农具的发现和出现，知晓了耕种的浅白知识，依旧砍伐树木后种地，这会儿就不再是一次性，而是用到肥力殆尽才抛荒。
因为不用一年换一次地方，所以生活从迁徙不定变为相对定居，种植业自然也会跟着发展，采猎变为辅助手段。】
“以前种地居然这么粗糙？”百姓惊奇的很，他们现在哪里见过如此简单种地的手法啊。
但还没等生起什么优越的心思，就有人率先道：“唉，人家起码还能随便开荒，我们……”
一切尽在不言中。
他们现在怕是错砍了哪棵树都有人来找，虽说山里随便进，可建房子的木材那都得提前准备着，总不能去买吧，谁家有那个闲钱啊。
哪怕是自家的树长不及了，那也是和亲戚好友邻舍约定好换一换。
想想，他们都有点‘同情’不起来祖先。
【原始农业过渡到传统农业，土地的使用方式也出现了较大的改变。
比起之前动不动就抛荒，慢慢找到土地利用的规律，也就是休闲制。
很好理解，无论是上班上学还是干什么，都得有个放松的时间，起码不能一直都保持着高压，否则肯定会出事。
说起这个有点小心算啊，用地的时候都晓得要放个假，公司用人的时候真就不在乎什么可持续发展，反正一次性用完抛弃都不带心疼的，市场上一抓一大把。】
嗯？怎么说起来开始埋怨呢？
【休闲制其实就是叫土地有个恢复的时间，要么就直接留出空档期，要么就是实行短周期的轮种制度。
《诗经》等文献中就有对于这些田地的称呼，那会儿也琢磨出三年一循环的规律。
可百姓的食物要求增加，哪怕是给土地休息时间也不足够恢复，所以出现了人为干预，也就是主动给土地增加肥力。】
【实行连钟制，古代的劳动人民真的有很多智慧的创作，一是轮作倒茬，二是间作套种，三是多熟种植。
如果一块地连续耕种同一种作物，大概率是会致使虫害杂草滋生，所以需要轮作换茬。
其中豆科植物和禾谷植物的好前茬，而且豆科植物还有肥地的作用，至于哪些前茬的使用和轮换哪种更合适，需要自己实验出来。
间作套种要分开解释，间作就是一块地种两种或两种以上的作物，套种则是指一种农作要收获前种下下一季的作物，有种套娃的感觉。
当然，不是什么作物都能搭配在一块的，毕竟也不是所有人都能够和和睦睦相处，可别到时候选了两个死对头在一块，不是打架争营养就是直接把对方弄死。】
很好，他们明白了，这又是得他们自己折腾。
但天幕说的话他们能理解，一个家里两兄弟性格都不一定合拍，作物不合拍也能理解。
两兄弟不合拍不会下死手，但农作物可没这个顾虑，他们还得陪着死，确实需要小心行事。
这种试探的事情自然得期盼皇帝来啊，那么多地有实验的本钱啊。
【多熟种植粗暴一点理解是一年多熟，宋朝当时的百姓在早熟晚稻收获后还能卡着时间种上一轮的小麦、大豆、油菜。
明清时双季稻在长江流域很是广泛，甚至部分地区出现了两稻一麦的一年三熟。】
哪呢？哪呢？
一个个立马听到重点，就像看到哪里这么得天独厚。
等见到在最南边那边的时候，默默缩回脑袋，还是等着陛下去找良种吧。